100 - 2 ومسائله ما يتضح بأسماء الذات وبما يليها من أسماء الصفات والافعال ( 1 ) ونسب البين ( 2 ) من ( 3 ) حقائق متعلقاتها ( 4 ) ومراتبها ( 5 ) ومواطنها ( 6 ) وتفاصيل اثارها ، تعلقا وتخلقا وتحققا ( 7 ) ، وما يتعين بها من النعوت والأسماء الجزئية ، ومرجع جميعها إلى أمرين : أحدهما معرفة الارتباطين وثانيهما معرفة ما يمكن معرفته وما يتعذر . 101 - 2 فان قلت : المبادى إذا لم يعرفها الا الكمل المطلعون على الاسرار والعارفون من وراء أستار الآثار والمسائل موقوفة عليها ، فكيف يعرفها غير الطائفتين ؟ 102 - 2 قلنا : يأخذ كلا منها مسلمة - كما مر - من العارف المتحقق بها ، أي الذي صار مرآة لها بلا تكلف شعور ، إلى أن يتبين له وجه الصواب ، اما بالنظر ان تأتى للعارف المخبر واقتضى ( 8 ) حكم حاله وذوقه ومقامه ، أو بتحقق السامع وجه الحق فيه بأمر يجده في نفسه من الحق ، لا يفتقر فيه إلى سبب خارجي ، كالأقيسة والمقدمات ونحوهما من الاستدلالات والتنبيهات . 103 - 2 فان قلت : لكل علم ميزان وقانون يميز به صحيح ما يختص به من سقيمه ، كالمنطق لعلوم الانظار والنحو لعبارة الكتب والاخبار والعروض لوزن الاشعار والموسيقى لنغم الأصوات والأوتار ، فهل لعلمنا هذا مثله من القوانين ؟ وقد قيل : إنه لا يدخل تحت حكم الموازين قد 104 - 2 قلنا : ما هو أشرف العلوم من كل وجه ، كيف لا يكون له هذا الشرف ؟ وما قيل فيه ( 9 )

--> ( 1 ) - ظاهر كلام الشيخ ان المبادى عبارة عن أمهات الأسماء ، أي الأسماء الذاتية والمسائل وما عداها ما يتضح بها ، فالأسماء والصفات والافعال من المسائل لا المبادى ، كما هو أيضا ظاهر كلامه في المقام الرابع من الفصل الثاني للتمهيد الجملي فراجع - خ ( 2 ) - أي التميز - ق - التبيين - ل ( 3 ) - بيان لما في يتضح ، والضمير راجع إلى الأسماء الذاتية والصفاتية والفعلية ، كالحضرات الخمسة الحاصلة من النكاحات الخمسة - ش ( 4 ) - أي المبادى - ق ( 5 ) - قال الشيخ في تفسير الفاتحة : المرتبة عبارة عن حقيقة كل شئ لا من حيث تجردها ، بل من حيث معقولية نسبتها الجامعة بينها وبين الوجود المظهر لها والحقائق التابعة - ش ( 6 ) - وهى المحال الحسية المراتب - كالدنيا والآخرة والبرزخ - ش ( 7 ) - تعلقا بالنسبة إلى كل موجود وتخلقا بالنسبة إلى السالكين المهذبين وتحققا بالنسبة إلى الكاملين المتحققين - خ ( 8 ) - اقتضاه - ن - ع - ل عطف تفسير لتأتي - ق ( 9 ) - من أنه لا يدخل تحت حكم الموازين - ش